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《现代汉语辞典》的解释是:民歌是指民间口头流传的诗歌或歌曲

时间:2019-05-30 11:23来源:未知 作者:admin 点击:
这场现代民歌活动在最后的时候曾备受责备,缘由在于什么是民歌。《现代汉语辞典》的注释是:民歌是指民间口头传播的诗歌或歌曲,多不知作者姓名。也就是说,在台湾学院派保守民歌论者的眼中,民歌必需发生于民间,一旦传播之后就演变为集体创作,且未被写定

  这场现代民歌活动在最后的时候曾备受责备,缘由在于什么是民歌。《现代汉语辞典》的注释是:民歌是指民间口头传播的诗歌或歌曲,多不知作者姓名。也就是说,在台湾学院派保守民歌论者的眼中,民歌必需发生于民间,一旦传播之后就演变为集体创作,且未被写定之前,它必需口头传播过相当长的岁月。然而在持久拔擢台湾民歌,被称为“民歌之母”的陶晓清看来,只需唱歌的人是发自真心地曲稿人的歌,走下舞台的歌者和台下的人能坐在一路享受音乐,他们唱的歌就能够被称作是民歌。

  强烈的失落感促使台湾人在文化上勤奋缔造一种属于本人的工具,于是文学方面发生了现代诗论战与乡土文学论战,诉诸音乐则成为这场现代民歌活动,并由此开启台湾具有本人风行音乐的汗青。

  那时电视每晚10点当前停播。除了舶来的西洋音乐,本土音乐的主题则多为花天酒地、荡子心声、酒廓怨妇。幸运一点的年轻人还可能读到《文星》杂志、乡土文学、1930年代的影印小说,或者具有驻台美军电台拷贝出来的美国排行榜塑胶唱片。

  台湾现代民歌活动从1970年代中期起头至1980年代初终结,共成长出三条主线年起头的以杨弦、赵树海、韩正皓、吴楚楚等为代表的“中国现代民歌”,这条主线的成长能够延续到校园歌曲期间;二是1976年起头的以李双泽、胡德夫、杨祖珺为代表的“淡江-《夏潮》”,此刻只要以庇护少数民族文化为己任的胡德夫仍然活跃;三是1977年起头的以李建复、施孝荣、苏来、蔡琴、齐豫等为代表的“校园歌曲”。1977年新格唱片公司举办的第一届金韵奖青年歌谣大赛在台北降生,从而使得更多的年轻人得以参与到风行音乐的革新中,加之新格公司所推出的一系列金韵奖合辑,敏捷扩大了民歌活动的波及面。然而过多的贸易介入最终成为民歌活动终结的缘由。

  1970年代,台湾经济方才起头起飞,却在国际舞台上节节败退。年轻一代除了仰望稀缺的舶来文化,只能糊口在老一代外省人从大陆逃荒而来的惊骇之中,在贫瘠的精力糊口中苦苦挣扎。文艺思潮老是紧随社会思潮之后。强烈的失落感促使台湾人在文化上勤奋缔造一种属于“本人的工具”,于是文学方面发生了现代诗论战与乡土文学论战,诉诸音乐则成为这场“现代民歌活动”,并由此开启台湾具有本人风行音乐的汗青。

  1975年6月6日,杨弦和胡德夫二人在台北中山堂举办了新作发布会暨“中国现代民歌之夜”演唱会。会上所推出的几首新作均被收录于杨弦的首张专辑《中国现代民歌集》中。这张专辑正式标记着台湾民歌活动的开启,“中国现代民歌”这个提法也因而惹起关心。在这场演唱会中,最受注目的是8首杨弦为余光中《白玉苦瓜》诗集中的诗作谱曲的民谣。更主要的是,在座的学生和学问分子终究找到了发出本人声音的另一种可能。杨弦曾写过一篇题为《寻找一条洗澡心灵的清溪》的文章,他在文中说到:“西洋现代民谣的传入已有多年了,年轻一代也大都喜爱过这种节拍明显、旋律轻快的音乐。但因为文化和情况的差别,当一个中国青年在倾听、学唱,并品味外国文字寻找共识之际,在感受上老是会有一层隔膜的。反过来回首我们本国的歌谣,艺术歌曲的气概和演唱形式不断不易在公共之间普及,时下贱行歌曲又多为有志之士所诟病。”

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